SIATE PERFETTI

La correlazione tra il perfetto e l’imperfetto dello stato delle cose ci impone una scelta che verte sulla perfezione ma senza mai raggiungerla, essendo che non si riesce a determinare l’assoluto del giudizio, mancando sempre un quid per il suo raggiungimento. Da questo sappiamo che tutto ciò che gli occhi vedono come perfetto, ha bisogno di un miglioramento per avvicinarsi alla forma statica universale. Per deduzione divina, il perfetto propriamente inteso risiede nella creazione e nell’uomo, i quali, costituiscono il riferimento base della perfezione esistente nella realtà terrena. Tuttavia, il corpo umano, fin dalla sua creazione, precisamente funzionale, negli ultimi tempi è conteso da una surrogazione robotica prodotta dalla scienza che cerca in tutti i modi di duplicarlo senza riuscirci, poiché, esso pur di terra, è stato creato a immagine di Dio. In concordanza alla profezia dichiarata da Gesù, l’uomo sta lentamente perdendo valore e integrità, per il fatto che la sua esistenza è bersagliata di continuo dalla corruzione, impersonata dal maligno. Per tali motivi, il Signore non chiederebbe all’uomo la totale integrità del corpo, piuttosto viene incontro accettando il corpo, mancante della parte imperfetta per salvarlo dalla sicura morte.  

Matteo 18:8 Ora, se la tua mano, o il tuo piede, ti è occasione di peccato, mozzalo e gettalo via da te; è meglio per te entrare nella vita monco o zoppo, che avere due mani e due piedi ed essere gettato nel fuoco eterno. Non è poca cosa che il Signore chiede all’uomo di amputare, spiritualmente, parte del proprio corpo contaminato, piuttosto che entrare nel regno con la parte contaminata. Da questa pretesa, come possiamo intendere l’entrare nella vita eterna in condizione di mozzo, zoppo o persino cieco di un occhio, se Dio è perfettissimo? Se Gesù, sulla terra ha sanato lo zoppo e ha dato la vista al cieco, non sarà altrettanto pretensioso della perfezione dell’uomo per entrare nel suo regno? Certo! Da ciò, si deduce che nel momento della resurrezione, nell’ultimo giorno, Egli, darà un corpo incorruttibile diverso da quello terreno, così, la sua condizione di imperfezione sarà confermata dalla perfezione acquisita, della quale, l’uomo ne disconosce la forma e la materia.  

Matteo 5:48 Voi dunque siate perfetti, come è perfetto il Padre vostro, che è nei cieli. L’uomo già sulla terra, per quello che è conoscibile, deve sforzarsi di essere perfetto, in questo modo agevola quella condizione richiesta da Dio, mentre segue i consigli di Gesù che sono quelli di imitare la perfezione del Padre, che è nei cieli. Questo comportamento ci assicura una più facile integrazione, secondo i piani di Dio, ad assumere l’idoneità di angeli, adoperandoci ai canoni della perfezione richiesta, che saranno eseguiti per mezzo della fede. Ne consegue che chi accetterà il giogo di Gesù proverà gioia di servirlo e sarà come discepolo del suo vangelo. Si conoscerà, di conseguenza, cosa sia la salvezza ottenuta per il sacrificio di Cristo, che è la base su cui si fonda la perfezione del servitore di Dio. Questa perfezione è legata all’amore di Dio e al compimento di tutte le cose, secondo il suo volere. Tessalonicesi 3:13 Questo farà sì che i vostri cuori si rinforzino nella fede, perché siate santi e perfetti davanti a Dio……………. Lo sforzo di perseguire la perfezione ci renderà idonei ad accogliere Gesù con tutti i suoi angeli, essendo che siamo stati suoi seguaci nel divulgare la realtà divina sulla terra, prima della sua apparizione, giorno della sua gloria, che salverà tutti quelli che avranno gridato il suo nome.

Pace e fede nel Signore

IL REGNO DI DIO

Giovanni 16:28 Proprio così, ero col Padre e da lui sono venuto nel mondo. Ora partirò dal mondo, per ritornare al Padre. Sebbene Gesù abbia detto che dal Padre è venuto sulla terra prima di ritornare al Padre, non ha dato nessuno indizio dove si trovasse il regno di Dio. Nell’universo l’uomo si sente perduto, poiché non riesce a collegare la realtà di Gesù con la sua logica razionale quando osserva l’universo. Il fatto che Gesù attraversava i muri, camminava sul mare o si spostava da un luogo all’altro, annullando le leggi fisiche di questo mondo, invoglia l’uomo a scoprire l’invisibile regno di Dio. Così, incomincia a ipotizzare l’universo comparando la conoscenza scientifica con le Sacre Scritture. Da questo studio, si domanda, dove starebbe Dio, essendo scritto che la terra è lo scannello dei suoi piedi? Secondo la ipotetica teoria delle stringhe, sarebbe Egli, dentro o fuori il nostro universo? Tuttavia, quando Gesù, in Giovanni 14, dice che sta andando a preparare il luogo, sarebbe da ipotizzare che il regno divino starebbe non lontano dalla terra e comunque dentro questo universo. Vedendo, poi, la santa Gerusalemme, composta da dodici stadie cubica che scende dal cielo, ci si accorge che essa è diversa dai corpi celesti sferici fino a ora conosciuti. Questa struttura cubica è la prova della diversa forma dei corpi componenti il regno di Dio, proveniente da un altro universo? Non sappiamo. Certamente, una correlazione deve esistere, tra la città santa che scende dal cielo e il terzo cielo ove Paolo è arrivato, identificato come il Paradiso. Collegando questa rivelazione dell’apostolo Paolo e quella che Gesù fece al ladrone, che quel giorno stesso sarebbe stato con lui in Paradiso, si ipotizza che il regno di Dio, potrebbe essere tra di noi, occultato in una diversa dimensione. Il regno di Dio che possa essere della stessa specie del nostro mondo, lo si immagina leggendo lo scritto, che quando saremo a tavola con Abramo, Isacco e Giacobbe, Gesù berrà il vino insieme a noi. Se quel luogo produrrebbe del vino, Dio abiterebbe nel nostro universo e il suo regno sarebbe simile alla terra e l’universo, anche il suo dominio.

Si suppone, anche che, oltre questo universo ci sarebbe il nulla. Esso è lo stesso di cui Dio ha creato ogni cosa. Giovanni 1:3 Tutte le cose sono state fatte per mezzo di lui (la Parola), e senza di lui nessuna delle cose fatte è stata fatta. Il nulla, così, si può immaginare come il pensiero di riposo di Dio, dato che Dio si riposò dopo aver creato ogni cosa. Esso sarebbe l’attimo prima di pensare qualcosa, quando il pensiero è a riposo, identificato come il non pensare, per cui, sarebbe la fase senza spazio e senza tempo. Giovanni 8:23 Ed egli disse loro: Voi siete di quaggiù, mentre io sono di lassù; voi siete di questo mondo, io non sono di questo mondo. Questi versi ci portano a pensare che il regno di Dio starebbe sopra di noi, io son di lassù. La teoria delle dimensioni invisibili suppone che un altro pianeta potrebbe essere sopra la terra, e la collocazione sarebbe come quando noi vediamo noi stessi allo specchio. Concludendo, secondo questa ardita ipotesi, Dio è uno, l’universo è il suo regno e la sua casa è la terra nascosta sopra la nostra. I segni che noi vediamo fisici atmosferici o nel grano, sono segni che partono dalla realtà di Dio, essendo così meravigliosi come le parole ineffabili che ha ascoltato Paolo al terzo cielo. 

Pace e fede nel Signore 

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IL GIOGO

Tutto ciò che l’uomo è costretto fare, rappresenta una restrizione della sua libertà e prende il nome di obbligo. La libertà, tuttavia, non è intesa come il fine del vivere perfetto né del raggiungimento della felicità, ma dell’ottenimento di una condizione di vita, dalle tante, una che possa essere assunta dall’essere. Questa naturale prospettiva, pone dei problemi interpretativi e di adeguamento. Sul primo punto, la mente si sforza di trovare un proprio sistema che si adatta alla natura circostante al mutare del tempo, il secondo punto condiziona il pensiero a elaborare una forma empirica di sistema esistenziale che, in effetti, non regge quando si confronta con la realtà, essendo che la libertà è stata costituita su una base ideologica.

I filosofi, riconoscendo questa insufficienza di adeguamento tra il progetto e l’attuazione, hanno cercato di intuire sistemi simili di autonomia che si differenziano tra di loro nel merito dell’oggetto. Tutte queste componenti filosofiche hanno condotto la società al raggiungimento della libertà odierna, che adotta una forma speculatrice per trarre il massimo bene dalla natura, senza spreco di forze. Questo concetto realistico, alla fine, ha fatto sorgere un più spreco di mezzi e un incremento di obblighi, che stanno portando al fallimento il sistema preposto di libertà.    

Matteo 11:29 Prendete su di voi il mio giogo e imparate da me, perché io sono mansueto ed umile di cuore; e voi troverete riposo per le vostre anime. Matteo 11:30 Perché il mio giogo è dolce e il mio peso è leggero!

In definitiva la prospettiva più eccelsa di libertà è quella offerta da Gesù, che pur l’uomo teorizzandola pura e senza obblighi, in realtà, anch’essa è sottoposta a regole, essendo che la libertà senza precetti, agognata dalla presente generazione, si ridurrebbe ad essere uguale a quella della giungla, ove il più forte signoreggerebbe su tutti.

Il proposito dettato da Gesù, che pone come condizione la “gioia” richiamata nel verso, lascia in dubbio il pensiero. Come può esistere un giogo che possa produrre, oltre all’obbligo, la gioia?  Se il peso è leggero, per deduzione, anche il giogo deve esserlo. Ma come possiamo intendere il fatto che produca, gioia?

Se il giogo della vita terrena è insostenibile, quello leggero di Gesù, che offre una migliore posizione di esistenza, sarebbe il raggiungimento inaspettato di una miglior vita, difronte al fallimento dell’uomo di non essere stato capace di trovare una libertà pura.  Ecco che da questo vantaggio, il cuore sarà gioioso per due ragioni sia per la nuova posizione della libertà divina sia perché l’uomo servirà Gesù che ha liberato l’umanità dall’obbligo ingiusto. In questo modo, prende corpo ciò che è la libertà trascendentale posta oltre il limite del pensiero, quando il cuore cambierà direzione e seguirà definitivamente il divino, abbandonando il materiale.

La libertà, quella offerta da Gesù, ci rende mansueti e umili, proprio per acquistare sulla terra, il carattere del saggio uomo di Dio che supera ogni intelligenza fondata sulla ragione. A questo punto è necessaria la convinzione della propria insufficienza per trovare la libertà proposta da Gesù. Quando Gesù disse date a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che appartiene a Dio, ha esposto la differenza tra le cose terrene e quelle divine, per cui, la libertà che intende Gesù è diversa e non ha nessun punto in comune con quella terrena.  

Pace e fede nel Signore